艺术之美学

秋日的夜幕中，走过南京西路，暗淡的灯光与店铺的照明灯。周围静静的，因为不是居住区，过了九点，想象中的繁华景象在淡去，独自夜行，好像只有自己是晚睡的人，因为周围都是寂静的景象。像小时候家长催促着早睡，后来长大了，独自睡一个房间，没了限制，反而睡不着了。 路边的店牌，闪烁着荧光，像走在洞穴中行走，伴随着微弱的火光；经过常德公寓，路灯亮的刺眼。二楼洋台上有一位中年人士在远望着。 在深夜的街衢穿行了很久，夜晚的色彩，是暖黄色。有条路上积满了金色的落叶，等待着第二天清晨的工人打扫。搭乘公车回租住的地方，车窗外是流动的公寓楼与店铺招牌，经过一个个街衢，黑夜中，窗外好像就是全部的世界，又好似一片虚无。人是不是因为曾安静的活过，所以追求炽热的存在？ 车窗上的镜子，映出的自己的样子。后排是一位吃快餐薯条的乘客。 托尼莫里森在《所罗门之歌》序言中谈道她曾经历的困难，写道："因为无人在意我们，所以我们在意我们。" 以前住在田野边，在电视机上看城市的样子，也不向往，只向往那边大大的书店，小镇的生活并不乏味，除了书店太少的缺点外，其他都能忍受。之前工作的同事说起带她的孩子去乡下的好处，如：锻炼孩子的自立能力，探索的能力，更重要的是，与自然的接触，我总是想起自己在小镇中度过的童年，田野的远方是几间民舍与炊烟。唯一担心的是夜晚太安静孤独。 我们渴望联系，所以居住的社区不断的扩大，渐渐形成了市镇，大城市的中心往往不适合居住，因为噪音太大。在城市里，人们也渴望到与自然多接触，武汉的东湖绿道上也往往挤满了锻炼的人，后工业化的国家也流行在城市的近郊居住，因为正好能满足两样需求：对社区以及对自然的渴望。 以前总说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。在高度社群化的环境里，我们面对最多的是钢筋水泥做成的建筑，心中的想象被一件件工业品所占据着：手机、电脑、化妆品。这些物质商品满足我们的"办公需求"，"日用需求"。往往拥有了手机还不是全部，还应该拥有最好的型号。我们对于未来的想象很少与自然产生关联，我们开始关心自身在社会中的角色，职业，关心经济。我们的行动与目标也开始以社群为导向。像徐霞客游记等书籍，如今恐怕只有经济富足的人才能有动笔的素材？当然我们出行去远方的机会比古人多了许多，但是那份对自然的想象已经淡去了许多。 回忆中童年的自己，坐在简朴的硬沙发上，

文：楼林 参加研究生入学考试时，到最后一个科目了，最后一题是根据材料作文，材料介绍了部分公立高中的招聘简章，无一例外的都要求应聘者为名牌院校毕业生。我因此以教育为主题进行探讨。回想起，那时候我正好在看社会学文论，因此，在文章的开头写道：英国工党曾有一则口号：教育！教育！教育！三个重复的词句，强调的意味明显。那则口号正好是发布于英国新自由主义经济政策时期，由此而来的私有化浪潮使许多人失去了稳定的收入来源，不免产生困惑感。以教育为口号的意义，是希望每一位公民都能享受到受教育的权利，意识到教育的重要性。 社会经济条件对求学者的学术目标有许多不同的影响，但在醒悟到那些影响因素的同时，对于教育的目标的认识，也需要更加明确。 或许我们可以问一个苏格拉底式的疑问，教育为何？是为了社会，还是为了自身？什么是知识？知识是现象学还是探究本质的学问？什么是本质与真相？ 世界的历史也似一部人类不断启蒙的历史，从古罗马文明到基督教起源，到哥伦比亚的发现以及库克船长的航行。加缪认为世界的历史是从保守到自由的循环，在两极间轮换。人类的历史也像是不断认识自身的历史，是不断发展，进化的历史。或许教育是人自身不断更新对于这个世界的理解的过程。保有一颗真诚接受改变与愿意理解新事物的心，或许也是教育为何之因。